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雕塑的社會(huì)功能
有些巨大的雕刻工程由皇帝親自主管，廷續(xù)幾十年甚至上百年。其目的無(wú)非是要利用雕塑，為宣揚(yáng)威嚴(yán)神圣的王道與霸道服務(wù)，借以收到鞏固統(tǒng)治的敷果。雕塑的這種巨大的社會(huì)功能，也為歷史上的賢明之君和革命領(lǐng)袖人物所認(rèn)識(shí)。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://m.yahyauzunemlak.com。
所以，在十月革命勝利后的1918年春，列寧親自簽署了發(fā)展城市雕塑的紀(jì)念碑宣傳陸令。從那時(shí)起至今的60多年中，在蘇聯(lián)各地興建了各種類型的室外雕塑萬(wàn)余座，產(chǎn)生了象列寧格勒和斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)那樣高達(dá)100多米的紀(jì)念碑雕塑。在波蘭，從1944年至1971年的27年中，在全國(guó)各地興建的小型紀(jì)念碑雕像近五千座，其大型建筑雕刻綜合體60多座。朝鮮民主主義人民共和國(guó)在解放后35年中所建立起來(lái)的城市雕塑，不但比我國(guó)同時(shí)期所建立的多，而且規(guī)模很宏大。首都平壤的千里馬銅像，已成為朝鮮社會(huì)主義一日千里的象征。
具有優(yōu)秀雕塑傳統(tǒng)的中國(guó)，近百年來(lái)，雕塑藝術(shù)卻走著一條衰落之路。全國(guó)解放后，由于黨和國(guó)家的重視，雕塑藝術(shù)開(kāi)始有了蘇醒的跡象。50年代和60年代初期，先后產(chǎn)生了北京天安門(mén)廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑，北京農(nóng)展館廣場(chǎng)雕塑，廣州《五羊像》等一些優(yōu)秀城市雕塑，但由于"左"的思想干擾，至使我國(guó)城市雕塑發(fā)展緩慢。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們迎來(lái)了城市雕塑發(fā)展的春天，在短短的幾年中，產(chǎn)生了《南京雨花臺(tái)烈士紀(jì)念碑》、《廣州解放紀(jì)念像》、《珠海漁女》、《秋瑾烈士紀(jì)念碑》、《蘇東坡像》、《蔡元培》、《李大釗》等受人們喜愛(ài)和好評(píng)的優(yōu)秀作品，這些雕塑對(duì)于向人民進(jìn)行政治思想教育和審美教育，對(duì)于美化環(huán)境，都起到了很好的作用。
