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農(nóng)村石大門(mén)-村莊石門(mén)村口石牌坊修建要點(diǎn)和意境美
農(nóng)村牌坊千百年來(lái)農(nóng)村石牌坊、村莊石大門(mén)歷盡滄桑、飽經(jīng)風(fēng)雨,背負(fù)著一段段沉重的歷史佳話,仍巍然屹立于中華大地之上。農(nóng)村石大門(mén)以獨(dú)特的建筑藝術(shù)魅力,像一首動(dòng)人心弦的詩(shī)詞、一段發(fā)人深省的哲理、一曲高亢激昂的贊歌。農(nóng)村石牌坊是文學(xué)、藝術(shù)的載體,裝點(diǎn)著雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞等藝術(shù)。 農(nóng)村牌坊不僅能用幾何形體抽象地表現(xiàn)建筑的藝術(shù)氣氛,還能結(jié)合各種文學(xué)藝術(shù)形式再現(xiàn)生活情景。它是精神功能、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值,遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的物質(zhì)功能和使用價(jià)值。一、農(nóng)村村門(mén)石大門(mén)之空間意境美 農(nóng)村石大門(mén)、石門(mén)樓的景觀效果受村莊的祠堂選址和朝向影響。古語(yǔ)：“君子營(yíng)建宮室，宗廟為先，誠(chéng)以祖宗發(fā)源之地，支派皆源于茲?！?所以一個(gè)村落的布局一般以祠堂的選址為先，先確定祠堂的位置，再進(jìn)行村落的規(guī)劃。祠堂是禮制建筑也是村落的公共建筑，承擔(dān)祭祀活動(dòng)和演出戲劇活動(dòng)， 成為眾人聚集的場(chǎng)所，所以祠堂在村落的布局中起著結(jié)構(gòu)性的作用。祠堂選址決定了祠堂的大環(huán)境，而祠堂的朝向則決定了祠堂門(mén)前景觀的小環(huán)境。下面從祠堂的選址和祠堂的朝向特征兩方面來(lái)分析祠堂石大門(mén)、村莊大門(mén)牌坊的景觀藝術(shù)。1?選址浙江傳統(tǒng)的村落中，祠堂一般位于村落最重要的區(qū)域，按照祠堂與村落的關(guān)系，通過(guò)調(diào)研筆者發(fā)現(xiàn)祠堂的選址主要有三類(lèi)，一類(lèi)是位于村落的入口，一類(lèi)是位于村落內(nèi)部，還有一類(lèi)是村落外部。它們根據(jù)選址不同，景觀也呈現(xiàn)多樣性。 2、位于村入口村落的入口一般是一村景觀精華所在，在這里修建高大的石門(mén)或者石牌坊，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，這里總是山水環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美。大量的公共建筑建在這里，如祠堂、書(shū)院、廟宇、石牌坊等，形成全村的活動(dòng)中心。位于村口的祠堂空間較大，或水塘或廣場(chǎng)，門(mén)前的外部空間呈現(xiàn)開(kāi)敞的特征。如果水口位于村落入口，那么位于水口的祠堂往往與寺廟、戲臺(tái)等等建筑結(jié)合形成水口園林的建筑群。如諸葛村的丞相祠堂是緊鄰村口的小水口，整座祠堂背靠桃源山，面朝聚祿塘，東臨田園風(fēng)光，西臨住宅建筑，環(huán)繞祠堂點(diǎn)綴幾株植物，形成了一個(gè)完整的山水格局，這里修建的是青石牌坊，古代大部分都是青石牌坊，現(xiàn)代農(nóng)村石大門(mén)、農(nóng)村牌坊選花崗巖牌坊的比較多。二、石大門(mén)、農(nóng)村牌坊的分類(lèi) 石牌坊的材質(zhì)分類(lèi)牌坊形體龐大,多形似照壁而上實(shí)下虛,構(gòu)造合理、安全而穩(wěn)定不偏,這些特征是它存在的前提和基礎(chǔ)。叔本華長(zhǎng)期專(zhuān)心研究建筑學(xué)發(fā)現(xiàn)“最動(dòng)人的美,好像是最完善的表達(dá)材料的強(qiáng)度和荷重之間的斗爭(zhēng)所形成的”,所以合乎理性的牌坊構(gòu)造,才具有美的意義。 ? 牌坊就其建筑材料可分為:青石牌坊、漢白玉牌坊、花崗巖牌坊、大理石牌坊、混合材質(zhì)牌坊等五種類(lèi)型。 1、古代常用的就是青石牌坊，農(nóng)村青石牌坊由石柱支撐額杭、斗拱和檐樓組成。斗拱是檐樓下的承重構(gòu)件,層層跳出,呈倒錐形,由坐斗、升、翹、昂、枋等部件組成。在中國(guó)古建中,石雕斗拱這種倒金字塔形構(gòu)件,是絕無(wú)僅有的,而兩面甚至三面臨空的奇絕斗拱,更為石雕牌坊所獨(dú)有。德國(guó)著名詩(shī)人歌德在《浮士德》中贊嘆:“梁柱和斗拱也發(fā)出聲響,我覺(jué)得都在歌唱?！敝袊?guó)古建筑屋頂?shù)钠鹪粗袠?原為遠(yuǎn)泄雨水、保護(hù)構(gòu)件和改善室內(nèi)采光,發(fā)展到飛檐翼角是對(duì)構(gòu)件的美化。牌坊檐樓只有泄水需要而無(wú)采光需要,是為了減輕重量,顯得輕盈,翼角高翹、飛動(dòng)、飄逸,更富動(dòng)態(tài)美和曲線美。 石牌坊雖然取材和加工制作都較為方便,農(nóng)村石牌坊經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的風(fēng)吹雨淋,極耐腐蝕,所以現(xiàn)存下來(lái)的石牌坊都是農(nóng)村石大門(mén)中的精品。2、花崗巖牌坊元末明初才出現(xiàn)，花崗巖牌坊其結(jié)構(gòu)完全仿造青石牌坊,其中以山西原平市武陽(yáng)村的朱氏牌坊和五臺(tái)山龍泉寺的石牌坊最具代表性。劉敦禎先生概括說(shuō):“石與磚牌坊之結(jié)構(gòu),俱以木牌坊為標(biāo)準(zhǔn),分件名目,亦惟木作是遵”。明代中期以后逐步簡(jiǎn)化,構(gòu)造更為合理、堅(jiān)實(shí);造型更為挺拔、壯麗。據(jù)杜順寶教授研究,明中期前,方柱抹角多呈凹曲面,使柱面分界清晰、光影柔和,有的甚至成八角柱。萬(wàn)歷后抹角減少,到清代全為方柱。坊頂,由歇山式屋頂和檐下斗拱組成。石牌坊整體穩(wěn)定性較強(qiáng),前后不必用俄柱支撐,每根柱下也不用夾桿石而改用抱鼓石。這類(lèi)牌坊造型簡(jiǎn)潔,建造方便,許多地方的小型石牌坊多采用這種式樣。 現(xiàn)在農(nóng)村石門(mén)、石牌坊很注意細(xì)部的裝飾,多為單色的石料筑成,所以它的裝飾主要表現(xiàn)在雕刻上,很少用色彩來(lái)表現(xiàn),但這并沒(méi)有減弱它們的表現(xiàn)力和影響力。相反,用石雕表現(xiàn)的內(nèi)容更為豐富。因其適應(yīng)農(nóng)村的自然條件的能力性強(qiáng)、耐久性能好加上取材廣泛,因而農(nóng)村石大門(mén)、石門(mén)樓、石牌坊的數(shù)量、分布、應(yīng)用都比較廣泛,形式種類(lèi)也最為復(fù)雜。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://m.yahyauzunemlak.com。
