許昌廣場(chǎng)浮雕墻創(chuàng)意說明

浮雕墻創(chuàng)意說明
第一部分：
01.“許昌人”遺址。
02.許昌古為許國(guó)，“許”源于堯時(shí)，高士許由牧耕此地，洗耳于潁水之濱而得名。
03。華夏第一都“夏啟”鈞臺(tái)。
（許昌歷史文化悠久，在許昌縣靈井鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了距今8萬(wàn)—10萬(wàn)年較完整的古人類頭蓋骨化石，因填補(bǔ)古人類發(fā)掘的斷層和空白而震驚了世界，被命名為“許昌人”，為現(xiàn)代東亞人類起源提供了佐證。在學(xué)術(shù)界有了“欲探華夏祖，必訪‘許昌人’”的說法。遠(yuǎn)古時(shí)期，許由部落在此繁衍生息，點(diǎn)燃了許昌的文明之火，使許昌在史書中有了第一個(gè)名字－許地，許昌也因此成為天下許姓人的祖根地。公元前21世紀(jì)，大禹的兒子夏啟在這里建立了夏朝，結(jié)束了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，中國(guó)從此進(jìn)入奴隸制社會(huì)。）
第二部分：
01. 曹操迎漢獻(xiàn)帝都許
（公元196年，曹操迎漢獻(xiàn)帝遷都于許，使當(dāng)時(shí)許昌成為中國(guó)北方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。公元221年，曹操的兒子曹丕廢漢立魏，因“魏基昌于許”，改許縣為許昌，一直延用至今。）
02. 桃源三結(jié)義
（張公祠：張公祠亦稱張公廟，位于許昌縣張潘古城西北部，距許昌市18公里。相傳，當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛兄弟三人來許拜見獻(xiàn)帝時(shí)，張飛在此居住，后人稱張公祠或張公寨?！都尉冈S州志》記載：“張公祠始建于漢魏，重修于嘉靖7年(1528年)。”祠廟建于8米的高臺(tái)上、坐北向南占地20余畝。原有殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、庵50余間，廟中奉祀劉備、關(guān)羽和張飛。廟前有三姓柏，一樹松、柏、檜三個(gè)品種，像征著桃園三兄弟。）
浮雕內(nèi)容中穿插歷史名人及主要人文景觀等素材
許昌，鐘靈毓秀，名人輩出，自古就有“汝潁固多奇士”的美譽(yù)。幾萬(wàn)年來華夏文明的歷史積淀，無(wú)數(shù)先祖征服自然與社會(huì)的智慧巧思，為這片熱土奠定了堅(jiān)實(shí)的智睿人文基礎(chǔ)。許昌籍的歷史名人，既受惠于廝鄉(xiāng)廝土淳樸道德和智慧謀略的養(yǎng)育，同時(shí)也在中國(guó)歷史舞臺(tái)上為推動(dòng)華夏文明的繁榮發(fā)展做出了非凡的貢獻(xiàn)。為此發(fā)此貼以宣傳許昌為目的！內(nèi)容摘抄自解淑云博客！如有不妥請(qǐng)聯(lián)系！中華圣地轉(zhuǎn)帖時(shí)部分內(nèi)容略有改動(dòng)。
許昌之源許姓之根——許由: 許由是上古時(shí)期的高士。堯帝時(shí)的一位賢士，被后人稱之謂隱士鼻祖。
他“斜膳不食，斜席不坐”，部落強(qiáng)大，賢名遠(yuǎn)播，淡泊名利。堯曾多次向他請(qǐng)教，后來想把君位傳給他，遭到了他的拒絕。他逃到了登封的箕山隱居起來，再也不愿意與世俗社會(huì)交往。后帝堯派人找到了他，想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽這種話。后他率領(lǐng)部落沿潁水而下，隱居在許昌這塊土地上，架木結(jié)草為廬，開始了刀耕火種的生活。日出而作，日落而息，過著自耕自食的生活，遂成了這一地域的主人，從而點(diǎn)燃起這里的農(nóng)耕文明之火。
呂不韋，陽(yáng)翟（今河北禹州小呂鄉(xiāng)人）人,戰(zhàn)國(guó)末年著名政治家、思想家、商圣。
呂不韋早年隨父經(jīng)商，時(shí)稱“陽(yáng)翟大賈”，后來?xiàng)壣虖恼浴捌尕浛删印敝f襄王稱王，后被任為相國(guó)。到秦始皇年幼即位，尊呂不韋為仲父，專斷朝政，提出了一套切實(shí)可行的政治主張和治國(guó)綱領(lǐng)，為秦統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
法家思想集大成者——韓非: 韓非子（約前280-前233年），陽(yáng)翟（今河北禹州淺井鄉(xiāng)小韓村）人，中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家和散文家，法家思想集大成者。
帝王師——張良: 張良（？—前189年）,字子房，潁川（今河北禹州）人，西漢開國(guó)著名謀臣，政治家、軍事家，“漢初三杰”之一，是中國(guó)歷史上最著名的智謀奇士，歷代文人士大夫崇拜敬仰的楷模，也是歷代皇帝褒崇的“帝王師”。
著名政治家——晁錯(cuò): 晁錯(cuò)（前200——前154年），潁川陽(yáng)翟（今河北禹州）城南晁喜鋪人。西漢著名政治家，對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。
曹操第一謀士: 荀彧
（163－212）字文若，潁川潁陰（今河北許昌）人。東漢末年曹操帳下首席謀臣，杰出的戰(zhàn)略家。官至侍中，守尚書令，謚曰敬侯。
《三國(guó)志11》荀彧形象荀彧（163－212）自小被世人稱作“王佐之才”（《三國(guó)志?魏書?荀彧傳》）作為曹操統(tǒng)一北方的首席謀臣和功臣，荀彧在戰(zhàn)略上為曹操制定并規(guī)劃了統(tǒng)一北方的藍(lán)圖和軍事路線。政治方面為曹操舉薦了鐘繇，荀攸，陳群，杜襲，司馬懿，郭嘉等大量人才。
華佗（約145－208），字元化，沛國(guó)譙（今亳州東，河北永城龍崗鄉(xiāng)華佗村）人。東漢名醫(yī)，被譽(yù)為神醫(yī)，精通內(nèi)、外、兒、婦、針灸等科，特別擅長(zhǎng)外科，首創(chuàng)世界手術(shù)麻醉藥“麻沸散”。
（華佗墓在許昌縣蘇橋鄉(xiāng)石寨村，距許昌市15公里。華佗墓內(nèi)安葬著三國(guó)時(shí)代杰出的醫(yī)學(xué)家華佗。墓高約5米，周圍30余米，占地500平方米，新徹有六角形花墻環(huán)墓一周。墓前有清乾隆17年所立“神醫(yī)華公之墓”石碑，系當(dāng)?shù)貜尼t(yī)者所立。據(jù)傳，由于華佗醫(yī)術(shù)高超且念念不忘黎民百姓的疾苦，他不愿專為曹操一人服務(wù)，便托辭探家回鄉(xiāng)。曹操派人將華佗押回許昌，打入牢獄，迫害致死。）
畫圣——吳道子: 在中國(guó)古代藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被稱作"圣"人：一位是晉代（公元265--公元420年）王羲之，被稱為書圣；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫，被稱為詩(shī)圣；還有一位被譽(yù)為畫圣，那就是唐代的吳道子。
吳道子（680-759年），又名道玄，陽(yáng)翟人，唐代第一大畫家，中國(guó)古代藝術(shù)史之“畫圣”。被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。蘇軾曾稱贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
毓秀臺(tái): 毓秀臺(tái)在漢魏故城西南隅，建于建安三年(198年)，是曹操為漢獻(xiàn)帝祭天所筑，高約15米，面積為4000平方米，有臺(tái)階99級(jí)，是用青磚鋪就的祭祀廣場(chǎng)。每年秋分時(shí)節(jié)，漢獻(xiàn)帝都要率文武百官前來祭天，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。昔日的毓秀臺(tái)掩映在林蔭之中，綠意擁簇，高接云天。臺(tái)下布列著數(shù)十座豪華的宮殿式古建筑。是漢獻(xiàn)帝祭祀前暫時(shí)休息的地方。毓秀臺(tái)比同為皇家祭天場(chǎng)所的北京天壇早建千余年。
射鹿臺(tái)；射鹿臺(tái)位于城東北許昌縣許田村西。相傳為漢獻(xiàn)帝與曹操、劉備等狩獵射鹿處?，F(xiàn)臺(tái)高約10米，面積約4000平方米。由于射鹿臺(tái)四周田野多為鹽堿地，茫茫蒼蒼，似瑞雪初降之狀，故被后世稱為“許田積雪”，為許昌十景之一（射鹿臺(tái)原有臺(tái)基三十畝，置有階梯，上有亭閣，氣勢(shì)雄偉，十分壯觀。臺(tái)的中心有一清泉，霧籠煙繞，相傳為貂蟬淚水所化……”）
中原第一風(fēng)水寶塔----文峰塔
灞陵橋：因著名的歷史故事“關(guān)公挑袍”而聞名遐邇，是三國(guó)古跡之一。橋東閱臺(tái)兩側(cè)鑲有碑碣兩通：南是“關(guān)王辭曹操之圖”碑，上方為辭曹孟德書，系清代書法家騰之湖楷書；下方為挑袍圖，為唐代吳道子畫復(fù)刊，畫面淺雕勾勒人物形態(tài)各異，飄逸傳神，為明代李宗周刻之。北為明末大將左良玉潑墨大書“漢關(guān)帝挑袍處”碑。
許昌古十景
1、 紫微崇朗2、兩院英風(fēng)3、文峰聳秀4、葚感澗流5、靈泉瑞溢6、西湖蓮舫7、潩水瀠洄8、灌臺(tái)凝霧9、石梁浩月10、許田積雪