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藏傳佛教石塔的介紹
按功能，藏傳佛教石塔大致分為靈塔和經(jīng)塔兩類。靈塔，也叫“舍利塔”，是供奉大小喇嘛僧眾的真身或舍利的墳冢。這種塔可建在露天，也可建在寺院室內(nèi)。經(jīng)塔一般建在寺院周圍或山頂路旁等處，最小的經(jīng)塔叫瑪尼塔，只是信徒們在路旁堆起的一堆石頭。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://m.yahyauzunemlak.com。
按形制，藏傳佛教石塔主要有壇城式和覆缽式兩種。壇城式佛塔壇城形，主要按照佛教的壇城義理構(gòu)形，故帶有濃厚的宗教神圣氣氛。覆缽式佛塔寬肩圓腹，身大而圓，就象一個倒扣著的僧缽，又因肚象瓶，故俗稱為“瓶塔”。
佛塔的起源有幾種不同的說法。如印度起源說、本教起源說和佛本結(jié)合之說，藏文化的核心是藏傳佛教，而藏傳佛教中佛塔是不可缺少的一部分。作為藏族文化宗教專業(yè)的碩士研究生，必須在關(guān)注藏學(xué)的前沿發(fā)展動態(tài)的同時深入研究傳統(tǒng)文化的歷史淵源，文化內(nèi)涵，藝術(shù)精髓和象征意義。在我國構(gòu)建和諧社會已提上日程，而佛塔本身誕生在一個提倡眾生平等和社會和諧的佛教思想氛圍很重的圣地。因此，在一定程度上佛塔可以說是提倡和善和平的象征。
建筑是凝固的音樂”，這是一位藝術(shù)家有感而發(fā)的一句名言，以此說來，佛塔建筑可以說是這個音樂中最美妙的音符之一。而作為佛塔建筑重要組成部分的藏傳佛教石塔，可以理解為這個音符中更具特色的音律。任何形式的文化藝術(shù)都沒有一成不變的固定模式，作為藏傳佛教信仰的重要標(biāo)志之一的藏傳佛教石塔也是這樣的—當(dāng)建造佛塔的思想傳統(tǒng)從印度傳到雪域高原之后，雪域佛教信徒們在接受印度佛塔建筑樣式的同時，也在不斷地結(jié)合著本民族的固有文化，創(chuàng)造出自己所喜愛的具有藏族風(fēng)格、藏族特色和藏族氣派的藏傳佛教石塔建筑。故此，藏傳佛教石塔不僅是藏族建筑師們精堪的藝術(shù)成就，更是雪域勞動人民集體智慧的結(jié)晶。
佛塔是佛教三大建筑之一，是寺院建筑藝術(shù)的結(jié)晶，其建筑類別豐富多樣，富有極大的審美價值。也是世界性的文物之一。藏傳佛教石塔不僅在建塔選地上的要求比較寬松，而且根本不分地區(qū)和國界，再加上她具有很鮮明的藏傳佛教象征意義。因此，在文化傳播方面，佛塔具有任何事物不可取代的作用，它既是一個開放性文化的象征，又是一個包容性文化的載體。
