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雕塑藝術(shù)——無法言喻的美
雕塑藝術(shù)是人類審美造型活動中產(chǎn)生的最早的一種藝術(shù)形式。從某種意義上講“它是人類形象的歷史，反映著不同時期人類的感情世界和文化藝術(shù)的審美傾向，被認(rèn)為是典型的造型藝術(shù)”，它是“立體的詩，動態(tài)的畫，有形的音樂”,人們不僅可以從雕塑藝術(shù)的立體形態(tài)變化、轉(zhuǎn)折和韻律中得到美的欣賞，而且還可以從中體會到一種生命、情緒、情感，甚至一種思想，在各個時代人類向文明社會邁進(jìn)的過程中起了重要的作用。在古希臘、羅馬，雕塑被認(rèn)為是最具美感的藝術(shù)形式，因此無論是雅典衛(wèi)城的神殿，克里特島的王宮，大大小小的優(yōu)美雕塑隨處可見。古希臘、羅馬人們的審美追求、社會生活、感情思想都在雕塑藝術(shù)上有著廣泛的體現(xiàn)，他們用大理石、青銅創(chuàng)作出了諸如維納斯、勝利女神、雅典娜像、擲鐵餅者這樣偉大而杰出的雕塑作品，成為西方雕塑藝術(shù)的象征和范本。在非洲和美洲大陸，雕塑藝術(shù)也是人們社會生活的重要組成部分，雕塑被設(shè)置在城市建筑中，被運(yùn)用在祭祀場所，被設(shè)立在壯觀的陵墓前，這些雕塑內(nèi)容題材廣泛，手法多樣，既有表現(xiàn)勞動生活場面的浮雕，也有具有宗教政治色彩的大型圓雕。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://m.yahyauzunemlak.com。
華夏文明歷史五千年，在雕塑藝術(shù)上同樣取得了輝煌的成就，其歷史可以上溯到新石器時代早期，仰韶文化、馬家窯文化及大汶口文化的人們制作的陶塑人面、陶豬與陶羊等，形象生動，手法稚拙，反映了華夏先民欣賞美、追求美的本能和對生活的熱愛。其后的紅山文化、良渚文化、龍山文化時期，用玉石雕刻的藝術(shù)造型后來居上，古人以堅韌不拔的毅力，超乎尋常的想象力琢制的玉璧、玉琮、玉豬龍、玉人、玉鳥等不僅造型奇特，琢工精細(xì)，而且逐漸滲透了原始的宗教、文化思想，使之成為數(shù)千年間最能代表其生產(chǎn)力發(fā)展水平社會政治文化發(fā)展?fàn)顩r的雕塑藝術(shù)品。商周以后，雕塑作為一種造型藝術(shù)形式，更作為反映社會意識形態(tài)的文化產(chǎn)品，在各個時期占有著舉足輕重的地位。以青銅鑄造的精美的青銅器雕塑，突出的獸面，神秘的夔龍，內(nèi)涵深刻，風(fēng)格詭異，造型瑰麗，是奴隸社會奴隸主不僅擁有財富，還掌握著奴隸生命生殺大權(quán)的殘酷現(xiàn)實的象征?！笆滤廊缡律庇^念下塑造的漢俑和為了體現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一六國赫赫武功而塑造的秦兵馬俑，塑造生動，塑工精美，數(shù)量巨大，特別是兵馬俑宛若真人，千人千面，以雕塑的形式使人仿佛能感受到“秦王掃六合，虎視何雄哉”的雄壯氣勢，把雕塑藝術(shù)的社會政治功能發(fā)揮到了前所未有的程度。
兩宋以后，借助雕塑藝術(shù)的審美及諸多藝術(shù)功能而不斷發(fā)展的佛教造像，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們對世俗生活的重視和關(guān)注，在宋、明、清時期還轉(zhuǎn)為以寺廟泥塑為主，同樣在雕塑藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平，具有極高的審美價值。與此同時，應(yīng)該在中國發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)中提到的還有陵墓雕刻，其以嚴(yán)格的規(guī)范和富于宣揚(yáng)統(tǒng)治者權(quán)力地位的含義，使中國古代雕刻藝術(shù)形成了內(nèi)容豐富，數(shù)量巨大的雕刻藝術(shù)群體，在世界范圍內(nèi)顯示了東方造型藝術(shù)無可比擬的魅力。由此可見，雕塑藝術(shù)作為中華文化的重要組成部分，在藝術(shù)造型和社會功能兩方面都深受華夏各民族獨(dú)特審美觀念、思想意識的影響，與政治、經(jīng)濟(jì)文化并行發(fā)展，相互滲透，雕塑藝術(shù)成為最能全面反映中國各時代歷史狀況的藝術(shù)形式之一。它們在內(nèi)容、形式、雕刻手法上形成的自身的特色，不僅達(dá)到了造型與雕刻技藝的高度統(tǒng)一，與思想觀念的有機(jī)結(jié)合，而且凝聚著中華文明五千年的發(fā)展歷史。
